Очень жаль, что этот трагический день всегда превращается в день суеты и беготни. Во дворах храмов битком народу – покупаются и освящаются куличи, яйца, пасхи, приобретаются свечи, сувениры. "Всяка плоть человеча" отнюдь не молчит, а деятельно обсуждает и выясняет житейские проблемы и вопросы. Большинство этих людей не заходит в храм или заходит на минуту, страх не купить и не освятить кулич оказывается сильнее страха Божия.

Аксаков довольно точно разделял общество на публику и народ. Публика "почтеннейшая", а народ православный и все потому, что, когда публика танцует, народ молится. Этот день – царство публики в храмах и церковном дворе, тех, кто приходит раз в год освятить кулич и яйца, пройтись крестным ходом и покричать "Христос Воскресе!" Глядя на них, невольно думаешь над тем, что пора открывать особые, праздничные храмы. Они будут действовать только несколько дней в году - на Рождество, Крещение, Благовещение, Вход Господень, Пасху и Преображение. Есть же у мусульман мечети "намазгох", которые действуют только по праздникам, вот и у нас надо сделать так же. В этих храмах нужно будет поставить мягкие уютные диваны, приглушить свет, кратко, необременительно служить по чину "аще кто позевотою, потяготою и пустоглавием страждет", разрешив шорты, плавки и купальники. И каждый клиент сможет сам, как в старинном китайском театре, выбирать, на какой службе он хотел бы сегодня расслабиться.

Вот тогда можно будет полностью удовлетворить ту скупую, аскетическую потребность в Богообщении, которая есть у большинства жителей окрестных домов вокруг храма. А заодно и успокоить их совесть, обличающую в том, что они в обычные дни не посещают церковь. Ведь обычных дней теперь и не будет.

Возможно, когда-то так и случится. Но пока, слава Богу, все иначе. Христос ещё далеко не у всех в сознании и жизненном обиходе побеждён куличами. А значит, трагизм этого дня осознается и ощущается.

Да, завтра уже Пасха...

Но сегодня Христос ещё во гробе.

Также для этого сообщества качества Бога, Его чистота и всесильность являются абстракцией, а вот личностные качества священника конкретикой. И поэтому сегодня, как в эпоху Реформации на Западе, когда стали пристально следить за моральным обликом священника, сегодня в подробностях обсуждаются одежда, аксессуары, образ жизни духовенства. Следствием этого неизбежно становится следующий шаг. Аксиому «личность тайносовершителя не влияет на благодать Духа Святаго, данную в таинстве Хиротонии», сегодня все чаще требуют доказывать. А пока она не доказана, формируются огромные группы самых разных людей, среди которых немало и воцерковленных, которые ищут «благодатных батюшек и старцев» и стороной обходят «безблагодатные храмы». Внешний вид священника, его моральный облик, образ жизни становятся в общественном сознании серьезным препятствием на пути к храму.

Продолжением описанных выше проблем являются все отчетливее видные сегодня во взаимоотношениях священника и прихожан индивидуалистические тенденции. Проявляются они в том, что прихожане хотят видеть в священнике такого же, как они человека и готовы слушать его ровно до того момента, пока он не начинает говорить то, что им не нравится. «Почитание священника простирается до того момента, когда священник говорит то, что хотят слышать прихожане, - пишет священник В.Балашов. - И если священник вдруг меняется и начинает говорить немного по-другому или не то, что хотят слышать прихожане, то милость и почитание в одно мгновение меняются на неприязнь… Это явление - такая обыденность, что к этому все так привыкли, что это тоже стало нашей традицией».

Такое же отношение складывается и к «старцам», духовникам и их советам и, наконец, к святым, чьи жития и подвиги, для того, чтобы считаться спасительными, должны расчувствовать читающего, в житии святого должно быть сходство с жизнью читающего о нем. В отношениях человека и духовного мира возникает чисто западная сентиментальность, эмоциональность и чувственность (именно отсюда такой интерес к фильму «Страсти Христовы»), которые, как известно, очень неглубоки и, главное, уравнивают Церковь и зрелище.

Необычное здание построил в городе Аукальяма местный житель Фабио Морено. Несмотря на невероятную узость внутри есть всë необходимое для жизни: кухня, ванная, столовая, пара спален и даже прачечная.

По словам Фабио, счастье не в квадратных метрах, а в умелом использовании каждого сантиметра пространства. При этом сам он там жить не собирается, но уже отправил заявку в Книгу рекордов Гиннесса на получение титула "Самый узкий дом в мире" (в настоящее время этот рекорд удерживает дом Керета в Варшаве — его ширина в самом узком месте составляет 92 см).

Кроме одного - он никогда не отмечал День Победы. Все это видели, недоумевали, а когда его арестовали и расстреляли, поняли. И казнились: "Как же мы раньше не догадались?". Очень характерная деталь.

И сегодня есть много вроде бы добропорядочных, активных, передовых, непримиримых к несправедливости. Всегда на виду. Не подкопаться.

Кроме одного - День Победы не отмечают. Гундосят: "К чему этот пафос? Ленточки? Пышность?", косятся в сторону. И сразу все становится ясно. Как в капле воды вся суть и сущность.

Да, если преступник просто напал на человека, избил, убил, изнасиловал, ограбил, надругался – у него нет национальности. Ему все равно, кого грабить или убивать, ему важно получить деньги/удовольствие/отомстить/ удовлетворить звериные инстинкты и т.д. Но если преступник, убивая или избивая, кричит "Умри, русня", "режь русских", "русские уроды" - у него есть национальность. Если он выкрикивает религиозные кличи – у него есть и вероисповедание. Если он, идя на преступление, позиционирует себя как националист – у него есть национальность, он сам об этом заявил и все, кто говорит "у преступника нет национальности", становятся его адвокатами.

Нам ведь и в голову не придет говорить, что у германского нацизма нет национальности – она есть, русских, евреев, белорусов, украинцев и другие народы нацисты уничтожали именно на основании своего национального германского, арийского превосходства над другими якобы порочными, вырождающимися и пагубными нациями. Именно поэтому после войны была создана концепция коллективной вины немецкого народа, который породил нацизм. Постулат "преступник не имеет национальности" все больше теряет свою актуальность. Все больше войн и преступлений в мире происходят именно по национальным мотивам. Понятно, почему. В мире не остается ничего, на что можно было бы опереться, а есть дикий рынок без правил, диктатура бесчеловечности, где сильные жрут слабых и которой противостоит радикальный национализм. Когда у богатых отнимают идеи, критерием правоты у них остаются деньги. Когда у бедных отнимают все, что они имели, у них остается кровь. Нация.

Поэтому у тех, кто убивал женщин, детей и в целом невинных людей в Крокусе, есть национальность. Но это не значит, что вся нация, к которой они принадлежат, виновна. Это необходимо помнить.

Священник должен предварительно разобраться, от чего именно происходит тупость.

Варианты:

• От природы.
• От пороков.
• От старости.

В зависимости от этого нужно выбирать формат исповеди и советы.